Как говорить о правах человека с соседом, школьником и дальним родственником? Amnesty International в свой день рождения рассказывает об этом образовательному медиа «Цех»

Amnesty In­ter­na­tional 28 мая от­ме­ча­ет свой нефор­маль­ный день рож­де­ния. В этот день 59 лет на­зад в бри­тан­ской га­зе­те The Ob­server была опуб­ли­ко­ва­на ста­тья ад­во­ка­та Пи­те­ра Бе­нен­со­на «За­бы­тые уз­ни­ки», в ко­то­рой он при­звал лю­дей доб­рой воли по все­му миру бо­роть­ся за осво­бож­де­ние неспра­вед­ли­во осуж­ден­ных по обе сто­ро­ны «же­лез­но­го за­на­ве­са». В свой день рож­де­ния Amnesty In­ter­na­tional пред­став­ля­ет ре­зуль­тат сов­мест­но­го обу­ча­ю­ще­го про­ек­та Во­сточ­но-Ев­ро­пей­ско­го и Цен­траль­но-Ази­ат­ско­го офи­са и Amnesty In­ter­na­tional Ни­дер­лан­ды «Диа­лог о пра­вах че­ло­ве­ка». О том, что это такое и как новая обучающая методика может помочь распространению знаний о правах человека, мы поговорили с образовательным медиа «Цех».

Цель это­го про­ек­та — дать пред­став­ле­ние как мож­но бо­лее ши­ро­ко­му кру­гу по­тен­ци­аль­ных участ­ни­ков о пра­вах че­ло­ве­ка че­рез раз­го­вор о цен­но­стях и ува­жи­тель­ный об­мен мне­ни­я­ми.

«Эта ме­то­ди­ка поз­во­ля­ет ве­сти раз­го­вор о пра­вах че­ло­ве­ка на раз­ных пло­щад­ках с са­мы­ми раз­ны­ми людь­ми: школь­ни­ка­ми, сту­ден­та­ми, с дру­зья­ми или со­се­дя­ми без огра­ни­че­ния по воз­рас­ту. Она была раз­ра­бо­та­на несколь­ко лет на­зад в Ни­дер­лан­дах и с тех пор успеш­но ре­а­ли­зу­ет­ся в шко­лах учи­те­ля­ми-во­лон­те­ра­ми, ис­поль­зу­ет­ся в кафе для об­ще­ния с дру­зья­ми или с чи­та­те­ля­ми в биб­лио­те­ках. Но кро­ме того, ее ис­поль­зу­ют клу­бы де­ба­тов, са­мые раз­ные неком­мер­че­ские ини­ци­а­ти­вы», — го­во­рит ко­ор­ди­на­тор обу­ча­ю­щих про­грамм Amnesty In­ter­na­tional в Ев­ро­пе и Цен­траль­ной Азии Ста­ся Де­ни­со­ва.

По ее сло­вам, глав­ное от­ли­чие ме­то­ди­ки диа­ло­га от де­ба­тов — са­мо­го рас­про­стра­нен­но­го под­хо­да в про­блем­но-цен­ност­ном обу­че­нии — в том, что диа­лог не под­ра­зу­ме­ва­ет, что кто-то из участ­ни­ков до­ка­зы­ва­ет свою право­ту и вы­иг­ры­ва­ет в фор­маль­ном спо­ре. «Уни­каль­ность дан­ной ме­то­ди­ки в том, что пе­ред участ­ни­ка­ми нет за­да­чи вы­иг­рать спор или пе­ре­убе­дить. Цель на­ше­го под­хо­да — услы­шать дру­го­го че­ло­ве­ка, по­нять его точ­ку зре­ния и ка­ких цен­но­стей он при­дер­жи­ва­ет­ся. Та­кая дис­кус­сия по­мо­га­ет осве­тить спор­ные во­про­сы из об­ла­сти прав че­ло­ве­ка со мно­же­ства сто­рон, а не толь­ко сквозь приз­му „за или про­тив“», — уточ­ня­ет Де­ни­со­ва.

Цель на­ше­го под­хо­да — услы­шать дру­го­го че­ло­ве­ка, по­нять его точ­ку зре­ния и ка­ких цен­но­стей он при­дер­жи­ва­ет­ся. Та­кая дис­кус­сия по­мо­га­ет осве­тить спор­ные во­про­сы из об­ла­сти прав че­ло­ве­ка со мно­же­ства сто­рон, а не толь­ко сквозь приз­му „за или про­тив“

Ме­то­ди­че­ские ма­те­ри­а­лы под­го­тов­ле­ны по трем те­ма­ти­кам: «Без­опас­ность и пра­ва че­ло­ве­ка», «Дис­кри­ми­на­ция и ра­сизм» и «Бе­жен­цы и ми­гран­ты». В диа­ло­гах на эти темы мо­гут при­ни­мать уча­стие от 5 до 15 че­ло­век.

«Важ­но об­су­дить слож­ные во­про­сы спо­кой­но, что для мно­гих из нас мо­жет быть непри­выч­но. Де­ба­ты на те­ле­ви­де­нии ча­сто ис­крят рез­ки­ми вы­ска­зы­ва­ни­я­ми, оскорб­ле­ни­я­ми, в них ред­ко встре­ча­ет­ся ис­крен­нее же­ла­ние разо­брать­ся в во­про­се и по­нять дру­гую точ­ку зре­ния. На­при­мер, на­сколь­ко го­су­дар­ства мо­гут втор­гать­ся в нашу жизнь, что та­кое циф­ро­вые пра­ва, в ка­кой сте­пе­ни граж­дане го­то­вы пе­ре­да­вать и поз­во­лять вла­стям хра­нить свои лич­ные дан­ные. Дру­гой во­прос — о раз­ни­це куль­тур и дис­кри­ми­на­ции бе­жен­цев и ми­гран­тов, что та­кое в че­ло­ве­че­ском из­ме­ре­нии гло­ба­ли­за­ция», — го­во­рит Де­ни­со­ва.

В каж­дом та­ком диа­ло­ге есть ве­ду­щий или ве­ду­щая — че­ло­век, обес­пе­чи­ва­ю­щий успеш­ную груп­по­вую ком­му­ни­ка­цию. Же­ла­тель­но, что­бы ве­ду­щие име­ли пе­да­го­ги­че­ский опыт или опыт про­ве­де­ния нефор­маль­ных тре­нин­гов и се­ми­на­ров. В та­ком слу­чае, ко­гда они озна­ко­мят­ся с ру­ко­вод­ством по про­ве­де­нию «Диа­ло­га о пра­вах че­ло­ве­ка», им бу­дет ком­форт­но ра­бо­тать с груп­пой по но­вой ме­то­ди­ке. Со­глас­но ру­ко­вод­ству ве­ду­щие долж­ны иметь пред­став­ле­ние о ше­сти раз­ных спо­со­бах ве­де­ния диа­ло­га в раз­лич­ных груп­пах и об опре­де­лен­ной по­сле­до­ва­тель­но­сти ша­гов, необ­хо­ди­мых для рас­кры­тия участ­ни­ка­ми темы раз­го­во­ра. По­сле вве­де­ния ос­нов­но­го во­про­са она или он да­лее спо­соб­ству­ют диа­ло­гу с по­мо­щью несколь­ких ин­стру­мен­тов — кар­то­чек, в ко­то­рых опи­сы­ва­ют­ся кон­крет­ные кей­сы, либо при­во­дят­ся ста­ти­сти­че­ские дан­ные или ре­зо­нанс­ные вы­ска­зы­ва­ния.

«Мы при­вык­ли, что сто­ро­ны ча­сто хо­тят пе­ре­кри­чать друг дру­га, до­ка­зать свою право­ту. Мно­гие удив­ля­ют­ся, ко­гда узна­ют, что диа­лог по на­шей ме­то­ди­ке мо­жет за­кон­чить­ся про­сто тем, что ста­нет по­нят­нее по­зи­ция дру­го­го че­ло­ве­ка, вы­яс­нит­ся раз­лич­ный под­ход к ос­но­во­по­ла­га­ю­щим цен­но­стям, или на­обо­рот, ста­нет ясно, что по­зи­ции раз­ные, а в цен­но­стях участ­ни­ки раз­го­во­ра схо­дят­ся», — по­яс­ня­ет Де­ни­со­ва.

Мы при­вык­ли, что сто­ро­ны ча­сто хо­тят пе­ре­кри­чать друг дру­га, до­ка­зать свою право­ту. Мно­гие удив­ля­ют­ся, ко­гда узна­ют, что диа­лог по на­шей ме­то­ди­ке мо­жет за­кон­чить­ся про­сто тем, что ста­нет по­нят­нее по­зи­ция дру­го­го че­ло­ве­ка

Ме­то­ди­ка «Диа­лог о пра­вах че­ло­ве­ка» была спе­ци­аль­но адап­ти­ро­ва­на к рос­сий­ско­му кон­тек­сту в со­труд­ни­че­стве с Санкт-Пе­тер­бург­ским ин­сти­ту­том пра­ва име­ни Прин­ца П. Г. Оль­ден­бург­ско­го. Для адап­та­ции в Санкт-Пе­тер­бур­ге были про­ве­де­ны три фо­кус-груп­пы: для школь­ни­ков, для сту­ден­тов, а так­же для тре­не­ров и пре­по­да­ва­те­лей.

«Со­брав об­рат­ную связь, мы смог­ли луч­ше по­нять, как раз­го­ва­ри­вать о та­ких те­мах в рос­сий­ском об­ще­стве. Мы, на­при­мер, столк­ну­лись с тем, что стар­ше­класс­ни­ки бо­я­лись об­суж­дать лю­бые кей­сы, свя­зан­ные со втор­же­ни­ем го­су­дар­ства в лич­ную жизнь. Ста­ло по­нят­но, что им неком­форт­но кри­ти­че­ское об­суж­де­ние роли го­су­дар­ства, воз­мож­но, это всту­па­ет в про­ти­во­ре­чие с тем, что они слы­шат в шко­ле и дома. Втор­же­ние в част­ную жизнь они пред­по­чи­та­ли об­суж­дать на при­ме­ре ро­ди­те­лей — того, как они тре­бу­ют по­ка­зать те­ле­фон или чи­та­ют со­ци­аль­ные сети сво­их де­тей», — рас­ска­зы­ва­ет Де­ни­со­ва.

Стар­ше­класс­ни­ки бо­я­лись об­суж­дать лю­бые кей­сы, свя­зан­ные со втор­же­ни­ем го­су­дар­ства в лич­ную жизнь. Ста­ло по­нят­но, что им неком­форт­но кри­ти­че­ское об­суж­де­ние роли го­су­дар­ства, воз­мож­но, это всту­па­ет в про­ти­во­ре­чие с тем, что они слы­шат в шко­ле и дома

Amnesty In­ter­na­tional рас­счи­ты­ва­ет, что ме­то­ди­ка «Диа­ло­га о пра­вах че­ло­ве­ка» по трем вы­ше­пе­ре­чис­лен­ным те­ма­ти­кам за­ин­те­ре­су­ет парт­нер­ские ор­га­ни­за­ции, при­чем не толь­ко неком­мер­че­ско­го сек­то­ра, но так­же и раз­лич­ные шко­лы, вузы и нефор­маль­ные объ­еди­не­ния. В на­сто­я­щее вре­мя об­суж­да­ет­ся воз­мож­ность адап­та­ции ме­то­ди­ки для ауди­то­рий стран Цен­траль­ной Азии. Все во­про­сы о ме­то­ди­ке мож­но при­сы­лать на eura­[email protected]

Еще 5 он­лайн-про­грамм на рус­ском язы­ке в Ака­де­мии Amnesty:

Материал был впервые опубликован в издании «Цех» и доступен по следующей ссылке.